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非遺保護公示
為進一步提高人民群眾非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護意識，傳承、弘揚中華傳統文化，營造非遺保護良好社會氛圍，江蘇省文化和旅游廳在做好常態化基礎上，以網絡平臺開展為主，重點圍繞傳統體育、傳統醫藥和餐飲類非遺項目，組織各地根據不同的地域特色、文化風格和資源特點。以此提升非遺在傳統媒體上的出現頻率與篇幅，保持公眾與非遺的日常接觸度。（二）依托視頻媒體傳播，提升社會非遺認知步入全民視頻時代，觀看視頻已成為越來越多人獲取資訊重要的渠道之一。電影、電視劇、綜藝節目、紀錄片等是影視媒體的重要形式。因此，以非遺作為文化主題或元素融合的電影、電視劇、綜藝節目、紀錄片等視頻內容。《實施意見》強調，要加大非物質文化遺產傳播普及力度。要持續抓好傳播工作，通過拓寬傳播渠道，打造非物質文化遺產展示傳播品牌、開展非物質文化遺產進校園、進社區、進景區(點)活動，策劃舉行文化品牌活動、文化惠民活動，加大媒體宣傳力度等手段提升廣西非物質文化遺產的可見度和影響力。同時要將非物質文化遺產保護融入國民教育體系。
非遺評審辦法
轉變為“兩岸交流”“增強中華民族凝聚力”“弘揚傳統文化”，海洋擁有了一個新的稱號——和平。沃森曾指出：“鼓勵的是象征而不是信仰。”(23)意指鼓勵的是媽祖信仰的象征意義，而不是媽祖信仰的形式和內容。因此，在象征意義標準化的前提下，各地的近現代媽祖圖像呈現出不同的視覺特征。傳統非遺技藝與創意“金點子”的結合，讓千年宣紙“改頭換面展新顏”，也讓宣紙產業發展迎來新的增長點，成為驅動產業創新發展的重要引擎。“非遺不應只是靜態的文化符號，更應是活態的文化‘有機質’。只有讓非遺真正融眾生產生活，才能在經濟發展中結出累累碩果。”余亮說。作為傳統戲曲中古老的劇種之一。哈爾濱市道里烏蘭察布市興和縣漢中市城固縣馬鞍山市當涂縣在京劇舞臺上也得到了不少觀眾的肯定，但是我并不甘心“吃老本”，一直在思考如何完成京劇從繼承到創新的轉變。1987年，一位好朋友將京劇劇本《曹操與楊修》推薦給我。我立刻被劇中有著多重性格的曹操所吸引。1988年7月，為了開創藝術上的新天地，我下定了自討苦吃的決心，夾著劇本，只身來到上海。
縣非遺傳承人服務樂山峨邊非遺傳承人價值
鎮湖是人才輸入型小鎮，這里的姑娘不外嫁，倒是有很多人來這里做起了刺繡生意，1981年出生的安徽人張奇偉便是其中之一。他在鎮湖從給哥哥幫忙做起，一步步有了自己的刺繡店、繡娘隊伍，至今也有了自己的設計師和品牌。他看重的是這里的文化底蘊，這里的人文、這里的契機吸引了他，也成就了他。他深刻的認識到“鎮湖有如今這樣的規模和景致不是一代人做出來的。同時展現在日常生活民俗中。果洛是英雄格薩爾稱王的起點，活動成為家族、部落、個人至高的榮譽之爭，必會竭力準備，力爭頭籌。這也塑造了果洛人勇猛彪悍的族群性格，繼承了格薩爾時代的遺風。氛圍濃厚的運動節慶，讓格薩爾文化不斷融入族群生活，強化活態傳承。《格薩爾》風物遺跡作為《格薩爾》史詩在社區集體傳承過程中形成的固態文本。相比于行業協會的成規模、成體系，代表性傳承人或者說是行業領頭人則發揮著自己的“頭雁”作用，盡著手藝人的鉆研技藝本分。蘇繡代表性傳承人姚惠芬坦言，大環境不一樣了，我們那時候每天靜靜心心地跟著奶奶和媽媽學刺繡，心里是很靜的，現在的年輕人刺繡還要聽耳機和發微信，他們忽略了沉淀的這部分。
為進一步提高人民群眾非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護意識，傳承、弘揚中華傳統文化，營造非遺保護良好社會氛圍，江蘇省文化和旅游廳在做好常態化基礎上，以網絡平臺開展為主，重點圍繞傳統體育、傳統醫藥和餐飲類非遺項目，組織各地根據不同的地域特色、文化風格和資源特點。以此提升非遺在傳統媒體上的出現頻率與篇幅，保持公眾與非遺的日常接觸度。（二）依托視頻媒體傳播，提升社會非遺認知步入全民視頻時代，觀看視頻已成為越來越多人獲取資訊重要的渠道之一。電影、電視劇、綜藝節目、紀錄片等是影視媒體的重要形式。因此，以非遺作為文化主題或元素融合的電影、電視劇、綜藝節目、紀錄片等視頻內容。《實施意見》強調，要加大非物質文化遺產傳播普及力度。要持續抓好傳播工作，通過拓寬傳播渠道，打造非物質文化遺產展示傳播品牌、開展非物質文化遺產進校園、進社區、進景區(點)活動，策劃舉行文化品牌活動、文化惠民活動，加大媒體宣傳力度等手段提升廣西非物質文化遺產的可見度和影響力。同時要將非物質文化遺產保護融入國民教育體系。
非遺評審辦法
轉變為“兩岸交流”“增強中華民族凝聚力”“弘揚傳統文化”，海洋擁有了一個新的稱號——和平。沃森曾指出：“鼓勵的是象征而不是信仰。”(23)意指鼓勵的是媽祖信仰的象征意義，而不是媽祖信仰的形式和內容。因此，在象征意義標準化的前提下，各地的近現代媽祖圖像呈現出不同的視覺特征。傳統非遺技藝與創意“金點子”的結合，讓千年宣紙“改頭換面展新顏”，也讓宣紙產業發展迎來新的增長點，成為驅動產業創新發展的重要引擎。“非遺不應只是靜態的文化符號，更應是活態的文化‘有機質’。只有讓非遺真正融眾生產生活，才能在經濟發展中結出累累碩果。”余亮說。作為傳統戲曲中古老的劇種之一。哈爾濱市道里烏蘭察布市興和縣漢中市城固縣馬鞍山市當涂縣在京劇舞臺上也得到了不少觀眾的肯定，但是我并不甘心“吃老本”，一直在思考如何完成京劇從繼承到創新的轉變。1987年，一位好朋友將京劇劇本《曹操與楊修》推薦給我。我立刻被劇中有著多重性格的曹操所吸引。1988年7月，為了開創藝術上的新天地，我下定了自討苦吃的決心，夾著劇本，只身來到上海。
縣非遺傳承人服務樂山峨邊非遺傳承人價值
鎮湖是人才輸入型小鎮，這里的姑娘不外嫁，倒是有很多人來這里做起了刺繡生意，1981年出生的安徽人張奇偉便是其中之一。他在鎮湖從給哥哥幫忙做起，一步步有了自己的刺繡店、繡娘隊伍，至今也有了自己的設計師和品牌。他看重的是這里的文化底蘊，這里的人文、這里的契機吸引了他，也成就了他。他深刻的認識到“鎮湖有如今這樣的規模和景致不是一代人做出來的。同時展現在日常生活民俗中。果洛是英雄格薩爾稱王的起點，活動成為家族、部落、個人至高的榮譽之爭，必會竭力準備，力爭頭籌。這也塑造了果洛人勇猛彪悍的族群性格，繼承了格薩爾時代的遺風。氛圍濃厚的運動節慶，讓格薩爾文化不斷融入族群生活，強化活態傳承。《格薩爾》風物遺跡作為《格薩爾》史詩在社區集體傳承過程中形成的固態文本。相比于行業協會的成規模、成體系，代表性傳承人或者說是行業領頭人則發揮著自己的“頭雁”作用，盡著手藝人的鉆研技藝本分。蘇繡代表性傳承人姚惠芬坦言，大環境不一樣了，我們那時候每天靜靜心心地跟著奶奶和媽媽學刺繡，心里是很靜的，現在的年輕人刺繡還要聽耳機和發微信，他們忽略了沉淀的這部分。
