產(chǎn)品詳情
或許本身翡翠吊墜采用的原石是僵硬的，冰冷的，沒有生命的，但在珠寶設(shè)計師眼里，尤其是玉雕大師眼里，卻是通透的，鮮活的，他們在原石里看出了最初的生命活力，看到了中國文化的智慧，感受到了自然的無窮美麗。翡翠為石中王者，翠之美，要體現(xiàn)則需要意境，而意境便需要玉雕師對作品的感受與把握了。http://www.cuigezhubao.com/
翡翠吊墜雕刻之道，是展現(xiàn)翡翠原質(zhì)之美，融合傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代潮流的一個方向，有著獨樹一幟的內(nèi)涵與意境，簡單可概括為八重意境：形神兼?zhèn)?、靈動之趣、含蓄隱忍、小中見大、大巧若拙，虛實結(jié)合、和諧之美、以藝載道。
一、形神兼?zhèn)?
玉雕藝術(shù)屬中國藝術(shù)門類之一，千年發(fā)展，在表現(xiàn)形式上追求的是超乎事物本身的那一絲神韻，它是與書畫分不開的，雕刻之前，必需畫出所要表現(xiàn)的人物、動物或者山石花草。和詩一般“含不盡之意于言外”，翡翠吊墜雕刻的精髓也在于此，既不具象，也不抽象，在有無之間，把握那形神相似之處，這是當代玉雕作品必需具備的。一件形神兼?zhèn)涞聂浯涞鯄嬜髌?，才能夠具備打動人心的力量，?chuàng)造的是一種生命的境界。
二、靈動之趣
所有藝術(shù)門類中，靈動之趣無疑是貫穿其中的，它讓藝術(shù)不再寂寞，讓生命靈動，藝術(shù)家們的精神躍動，是對作品最大的付出，也是給予作品靈魂的一步。翡翠吊墜的雕刻創(chuàng)造中，在原石上的刻畫，粗淺不一的線條，每一筆都蘊含了靈動之趣，靜處就是動起，動處就是靜思，動靜變化，達到最暢然的生命呈現(xiàn)。
三、含蓄隱忍
民族最注重的審美觀念，無外乎含蓄隱忍了，正如我們的性格一樣，也是我們民族的特征。委婉的言語、涵養(yǎng)的注重、內(nèi)涵的映現(xiàn)是我們始終追求的目標。翡翠吊墜的雕琢，就應(yīng)該在表面不聲張的創(chuàng)作，通過婉轉(zhuǎn)的傳達，來產(chǎn)生優(yōu)雅的美感，在翡翠吊墜內(nèi)部創(chuàng)造一個回蕩的空間，展現(xiàn)豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。美從曲徑通幽中尋來，勝過直白的美感，在含蓄隱忍之中形成一種獨特的美感。
四、小中見大
小中見大，是我們最成熟也最能體現(xiàn)東方美學的一個特點?？v觀我國的園林創(chuàng)作，一花一世界，一草一天國，總能在狹小的空間里，創(chuàng)造出整個世界，這種以小見大的智慧，在翡翠吊墜雕刻中，尤為難得。高超的雕刻技藝，能夠使得翡翠玉雕，就是世界的縮小版，那里的一切場景，是多么順乎自然，感受到的是一個生機盎然的世界，小中見大，這是中國玉雕的獨特，也是我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。
五、大巧若拙
翡翠吊墜的造型設(shè)計，很大程度上借鑒了中國書畫的元素，受其影響，一些題材會追求設(shè)計上的“外枯而中膏，似淡而實濃”原則，如翡翠吊墜中的枯木逢春，枯朽的形象并不具有美的形式，沒有美的造型，但通過翡翠的融入，玉雕師可以發(fā)掘內(nèi)在的活力與生機。在玉雕藝術(shù)家眼里，吸納傳統(tǒng)文化的精髓，以枯木見春、以怪石見美、于迷離中聞清香，以巧追巧，并不能見巧，拙中見巧，方是大巧。
六、虛實結(jié)合
虛實結(jié)合，是中國美學范疇里的一個概念，虛實結(jié)合，虛中有實，實中有虛，其中透出的空靈清澈，才有翡翠吊墜本身的實在之美。翡翠玉雕作品的空靈，并不是設(shè)計簡潔就好，而是靈氣貫穿的空靈，重在雕刻藝術(shù)家的靈心獨運。設(shè)計雕琢的好，靜中有動，動中有靜，在虛實結(jié)合之處，構(gòu)建一個令人想象的空間，使得景中有景，象外有象，這是大師的造詣，也是藝術(shù)的高度。
七、和諧之美
和諧是指翡翠吊墜上布局的合理和構(gòu)圖的巧妙，就會呈現(xiàn)一件具有和諧之美的作品，即所謂的情景交融。玉雕藝術(shù)中最簡單的表述就是造型上比例的協(xié)調(diào)，工藝的繁簡得當，色澤的處理得當，品鑒者看的便是翡翠的美，翡翠的和諧，欣賞中國的傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)，如同飲一杯清茶，平淡中有悠長，寧靜中有飄逸。
八、以藝載道
“以藝載道”，是古代的說法，說明的是藝術(shù)的最高境界，一切藝術(shù)都必須超越所謂的技，而走向道，才是最巔峰，玉雕技藝的傳承，內(nèi)在的含蘊，是創(chuàng)作者的靈魂寄托，他們寄情于景，寄情于物。翡翠吊墜表達了對人品格的重視，加上藝術(shù)的渲染，最終發(fā)展為對人的道德追求，玉雕藝術(shù)之道，恰恰是對德的體現(xiàn)。
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