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縣非遺代表性保定望都非遺申報非遺傳承人名錄
成為當地一項重要的副業，并形成產品的多種分化以適應多樣性的社會需求，同時包括材料在內的技術革新等(19)，也都很值得重視。清水拓野（ShimizuTakuya）對西安“易俗社”的田野調查，以秦腔技藝的傳承問題為核心(20)。他指出，無形的技藝傳承實踐以人為媒介，通過身體才有可能。即所謂“此時、此地、此人、此物、此實踐”。綜上，非物質文化遺產文化空間既非單純社會學視閾下文化事項的生存環境或者文化生態概念，又非文化地理學視閾下文化區概念，而是作為一種非物質文化遺產類型，可以理解為基于一定規律，由相對確定場所中相應人群踐行的特定文化活動所構建的人、時空、文化實踐彼此疊加的復合型遺產。有一個巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來人入洞參觀。1956年，由全國人大組織、人類學家吳澤霖帶領的“湖南少數民族社會歷史調查組”赴臺江調查，該組成員、民族歌舞團的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調鎮麻鳥苗寨人）入寨調查時發現了反排木鼓舞，認為這一舞蹈藝術形式獨特。經他推薦后。
這是繼2005年辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》后對非遺保護工作的進一步重視、更深化與提高。《意見》強調，“非物質文化遺產是中華傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結民族情感、維系統一的重要基礎。保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產。完成《太極拳五年保護計劃》，從保護傳承、研究、宣傳弘揚、評估監測等方面，切實做好履約工作。作為太極拳發源地，溫縣將乘著太極拳申遺成功的東風，緊緊抓住黃河流域生態保護和高質量發展、中部地區崛起、鄭州大都市區一體化、“兩山兩拳”等戰略疊加機遇，高標準打造陳家溝全新IP，多形式舉辦非遺宣傳推介。
非物質文化遺產傳承相關信息
當然，一些民俗文化活動源自，源自人們對自然的無知與膜拜，但隨著人類對自然認識的科學化，人類主宰自己命運能力的提高，民俗性超越了，成為民俗文化活動，我們要警惕的是一些地方和一些功利者們又在借民俗保護來大興之風。當然，也分為二種，一為有害的，一為無害的，一些人在神像面前祈福。昆明市西山丹東市東港市銅仁石阡縣秦皇島市盧龍縣引導和支持非物質文化遺產主題旅游線路的設計、運營。第三十五條自治區級文化生態保護區保護管理機構應當深入挖掘、闡釋非物質文化遺產蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，提升鄉村文明水平，助力鄉村振興。第三十六條自治區級文化生態保護區保護管理機構應當加強工作機構和隊伍建設。
非遺保護當地平臺
2005（1）：52-61.75汪人元.關于昆曲的保護、扶持和振興[J].藝術百家，2005（5）：6-8.76胡忌.昆曲，是搶救?還是創新?——為紀念徐凌云先輩誕生120年而作[J].戲劇藝術，2005（4）：4-15.77于平.昆曲的生產自救與劇目創新[N].文藝報，（3）.柯凡。音樂在京劇中起到關鍵作用，不僅可以設定演出的節奏、營造出特別的氣氛，而且還可以塑造人物并引導故事的進展。如“文場”使用管弦樂器，像音質高亢的京胡和長笛，而“武場”則使用班鼓、大鑼等打擊樂器來烘托。演出的特點是演員表演公式化與象征風格，這些都是通過既定的手、眼、身、腳動作編排來實現的。
