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縣非遺作用漳州華安市非遺新增
如在黔鄂交界地的松桃縣，有一座明代洪武年間建立的苗族山寨，由于當地人至今還保留著許多民間祭祀和巫術的絕活，以及儺戲、苗歌、花燈、民間手工藝等非物質文化遺產，從上個世紀80年代經省文化廳介紹，這里的藝人開始走出山寨為旅游進行表演服務。到了90年代，的游客紛紛慕名而來，他們不僅觀光旅游看民間表演。手背放在桌子上，上面打得手心疼，下面硌得手背疼。常常一打就是幾十下，手張也張不開，合也合不上，順著手指間滴血。就這樣，還得把手在水龍頭下沖一沖，接著拿頂、倒立、翻跟頭。爺爺說，不理解、不合理的一個就是“打通堂”，一個人犯錯一班挨打。父親到戲校之后也挨過打，但是跟以前科班比差遠了。進一步拓寬圖像學在宗教信仰領域的研究應用，這對長期被忽視的民間宗教藝術研究具有積極意義。王樹村先生曾言：“佛教塑像遍天下，然塑像實不自佛家始。”并以《史記》帝乙為偶人以像與之博，則殷時以開氣端，及《國策》孟嘗君將入秦，蘇代以“土偶與桃梗相遇”的故事諫止之的典故，證明這個觀點。
深入貫徹新發展理念，堅持以人民為中心的工作導向，堅持以核心價值觀為，堅持創造性轉化、創新性發展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取智慧、弘揚精神、傳播價值，不斷增強中華傳統文化的生命力和影響力，創造中華文化新輝煌。——牢牢把握先進文化前進方向。程樂.從“以物為本”到“以人為本”的回歸：遺產學界新趨勢[J].東南文化，2019（2）：16-22.(34)馬知遙，潘剛.傳承人口述史的身體經驗價值[J].民俗研究，2015（5）：37-42.蔡少燕，華南師范大學馬克思主義學院博士研究生，主要研究方向為近現代社會、非物質文化遺產。
非遺增補舉措
現已擁有俞玖林、沈豐英、周雪峰等骨干力量組成的一支年輕隊伍，為蘇州昆曲的持續發展積蓄了豐厚的實力。浙江昆劇團不僅善于通過“名家傳戲——當代戲曲名家傳藝工程”“全國昆曲青年演員展演”等項目和活動培養后繼人才，而且還主動利用本團優勢，以藝術支持的“周傳瑛表演藝術培訓班”“昆劇《十五貫》婁阿鼠戲曲丑行表演培訓班”及“浙江省舞臺藝術‘1111’青年藝術人才培養計劃”和兄弟院團的培訓計劃。忻州市保德縣百色市西林縣莆田市荔城遵義市匯川不能讓他們為了保護某種遺產而犧牲自己的現實生活。我們不能強求他們以昨天的思維方式和生活方式來度過今天。(5)保護一種傳統文化，不讓它受到市場經濟的影響是不大可能的。非物質文化遺產本來是民眾的一種生活方式，當一種生活方式變成商品時就很難再完好保持原來的功能了，例如旅游業使非物質文化的各種表現形式在性質、功能等方面發生了根本性的改變。
非遺名單工作
并對下步評估工作做了部署。自治區文化和旅游廳非遺處、區直屬相關單位、各市縣文化和旅游部門、項目保護單位的相關負責人、業務骨干，非遺代表性傳承人、評估工作組成員、評估工作等共130余人通過線上為主、線下結合的方式參加了培訓。（：梁金燕；圖片：各地市非遺科/非遺中心提供）廣西壯族自治區非物質文化遺產保護中心許曉明主任做會議總結。為貫徹落實辦公廳、辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，推進廣西非物質文化遺產保護工作，4月8日，辦公廳、自治區人民辦公廳印發《關于進一步加強廣西非物質文化遺產保護工作的實施意見》（以下簡稱《實施意見》）。《實施意見》明確了廣西非遺保護工作的指導思想和工作原則。侗錦成為侗族織娘專注敬業、精益求精的工匠精神的展示。這樣的文化內涵在工業化時代是的。“手工藝有著豐富的傳統資源，甚至也不缺乏創意人才，缺的是對工匠精神的堅守”。[注]“在文化消費升級的大背景下，越來越多的中產人群和有情懷的年輕人會熱衷于手作集市，傳統工藝作為一種世代相承的活態文化資源。
