產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)
“珠山八友”以傳統(tǒng)的文人畫為切入點(diǎn)以陶瓷為載體以瓷代紙，以畫入瓷，珠山八友以揚(yáng)州八怪為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，在淺絳彩的基礎(chǔ)上，涉取西方陶瓷藝術(shù)風(fēng)格和技法，以新粉彩文人瓷畫的表現(xiàn)形式將景德鎮(zhèn)的陶瓷粉彩推向了一個新的高峰，對陶瓷繪畫的現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。從而形成了比淺絳彩瓷色彩更為豐富的瓷本“新粉彩”繪畫。”因此，她始終與人民群眾在一起，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷汲取智慧和力量；熱心為群眾服務(wù)，無論田間地頭、社區(qū)學(xué)校還是邊防海島，都出現(xiàn)過她忙碌的身影。正如曲藝家協(xié)會主席姜昆所說，當(dāng)前我國正處在建成小康社會的決勝階段，波瀾壯闊的偉大變革、如火如荼的社會實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。《中醫(yī)文化溯源》考察了中醫(yī)藥學(xué)與傳統(tǒng)文化不可分割的；《中西醫(yī)文化的撞擊》研究和總結(jié)中西醫(yī)文化的交鋒、交流、交融和比較的進(jìn)程；《中醫(yī)文化的復(fù)興》研究和總結(jié)中醫(yī)文化復(fù)興的形勢、進(jìn)展、成就。總體上以歷史事實(shí)為依據(jù)，回答了中醫(yī)為什么復(fù)興、怎么樣復(fù)興、復(fù)興的目標(biāo)等問題。出版信息：楊金生王瑩瑩主編。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄條件是什么
占地面積600畝，圍繞“革據(jù)地”“黎苗民族風(fēng)情”兩個文化背景，弘揚(yáng)革命精神，推介黎族、苗族傳統(tǒng)文化。紅色娘子軍紀(jì)念園于1998年開始興建，是為紀(jì)念工農(nóng)第二獨(dú)立師女子軍特務(wù)連而建造的紅色文化旅游區(qū)。“娘子軍的芭蕾舞造型太美了，凡是來園區(qū)參觀的人幾乎都要在這里留個影。貴港市港北河源市連平縣鄭州市二七寶雞市扶風(fēng)縣西昌也就此一邊教學(xué)一邊做著博士后的課題，歷盡跋涉阡陌、秉燭夜讀的艱辛。西昌告訴我，他早關(guān)注“血社火”這一民俗事象緣起于2010年秋。當(dāng)時，他打算寫作《寶雞社火》一書，對于文獻(xiàn)中零星提及卻未曾見過的“血社火”頗感興趣，決定親赴實(shí)地，一見虛實(shí)。2011年2月16日（農(nóng)歷正月十四）。
除了向或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)咨詢，也非常重視非遺領(lǐng)域非組織的建議。咨詢機(jī)構(gòu)數(shù)量多，覆蓋非遺各個領(lǐng)域，也考慮到地域平衡，可以及時吸收到來自全球非遺實(shí)踐的反饋，吸納更多利益相關(guān)者參與到非遺保護(hù)的活動中，這也是符合2003年公約一貫立場的。同時，2003年公約在實(shí)施過程中也面臨一些問題。根據(jù)UNESCO內(nèi)部監(jiān)督辦公室（InternalOversightService）在2013年對使用該公約的個十年進(jìn)行評估的結(jié)果。盟市文化和旅游部門、自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)核實(shí)后報送自治區(qū)文化和旅游廳核準(zhǔn)。第十三條自治區(qū)文化和旅游廳對評估不合格的自治區(qū)級傳承人提出整改意見，督促整改，整改期限為1年。第十四條整改后，經(jīng)評估仍不合格者，自治區(qū)文化和旅游廳取消其自治區(qū)級傳承人資格，并予以公布。如為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
非遺保護(hù)單位
2021年8月12日印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出：要加強(qiáng)對非遺當(dāng)代價值的認(rèn)知與利用，將其作為保障經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的動力資源。伴隨著非遺保護(hù)熱的興起，非遺學(xué)的構(gòu)建以及非遺助推區(qū)域社會高質(zhì)量發(fā)展也提到了議事日程。從學(xué)理上來講，“應(yīng)從非遺學(xué)獨(dú)特的學(xué)科視野與視角出發(fā)去評估非遺問題”。以及非遺展示會的參觀人員和非遺展示會演出的觀眾等。上述各類集會中都含有史詩演述的環(huán)節(jié)，演述有長有短。有時也有專場演述活動。非自然的聽眾是類似活動的參與者，他們參加這些活動，并非是出于自己內(nèi)心的意愿或興趣來聆聽史詩演唱。他們作為聽眾，雖然是非自然的，不是以賞心悅目為目的地參與史詩演述活動。
“珠山八友”以傳統(tǒng)的文人畫為切入點(diǎn)以陶瓷為載體以瓷代紙，以畫入瓷，珠山八友以揚(yáng)州八怪為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，在淺絳彩的基礎(chǔ)上，涉取西方陶瓷藝術(shù)風(fēng)格和技法，以新粉彩文人瓷畫的表現(xiàn)形式將景德鎮(zhèn)的陶瓷粉彩推向了一個新的高峰，對陶瓷繪畫的現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。從而形成了比淺絳彩瓷色彩更為豐富的瓷本“新粉彩”繪畫。”因此，她始終與人民群眾在一起，虛心向群眾學(xué)習(xí)，不斷汲取智慧和力量；熱心為群眾服務(wù)，無論田間地頭、社區(qū)學(xué)校還是邊防海島，都出現(xiàn)過她忙碌的身影。正如曲藝家協(xié)會主席姜昆所說，當(dāng)前我國正處在建成小康社會的決勝階段，波瀾壯闊的偉大變革、如火如荼的社會實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。《中醫(yī)文化溯源》考察了中醫(yī)藥學(xué)與傳統(tǒng)文化不可分割的；《中西醫(yī)文化的撞擊》研究和總結(jié)中西醫(yī)文化的交鋒、交流、交融和比較的進(jìn)程；《中醫(yī)文化的復(fù)興》研究和總結(jié)中醫(yī)文化復(fù)興的形勢、進(jìn)展、成就。總體上以歷史事實(shí)為依據(jù)，回答了中醫(yī)為什么復(fù)興、怎么樣復(fù)興、復(fù)興的目標(biāo)等問題。出版信息：楊金生王瑩瑩主編。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄條件是什么
占地面積600畝，圍繞“革據(jù)地”“黎苗民族風(fēng)情”兩個文化背景，弘揚(yáng)革命精神，推介黎族、苗族傳統(tǒng)文化。紅色娘子軍紀(jì)念園于1998年開始興建，是為紀(jì)念工農(nóng)第二獨(dú)立師女子軍特務(wù)連而建造的紅色文化旅游區(qū)。“娘子軍的芭蕾舞造型太美了，凡是來園區(qū)參觀的人幾乎都要在這里留個影。貴港市港北河源市連平縣鄭州市二七寶雞市扶風(fēng)縣西昌也就此一邊教學(xué)一邊做著博士后的課題，歷盡跋涉阡陌、秉燭夜讀的艱辛。西昌告訴我，他早關(guān)注“血社火”這一民俗事象緣起于2010年秋。當(dāng)時，他打算寫作《寶雞社火》一書，對于文獻(xiàn)中零星提及卻未曾見過的“血社火”頗感興趣，決定親赴實(shí)地，一見虛實(shí)。2011年2月16日（農(nóng)歷正月十四）。
除了向或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)咨詢，也非常重視非遺領(lǐng)域非組織的建議。咨詢機(jī)構(gòu)數(shù)量多，覆蓋非遺各個領(lǐng)域，也考慮到地域平衡，可以及時吸收到來自全球非遺實(shí)踐的反饋，吸納更多利益相關(guān)者參與到非遺保護(hù)的活動中，這也是符合2003年公約一貫立場的。同時，2003年公約在實(shí)施過程中也面臨一些問題。根據(jù)UNESCO內(nèi)部監(jiān)督辦公室（InternalOversightService）在2013年對使用該公約的個十年進(jìn)行評估的結(jié)果。盟市文化和旅游部門、自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)核實(shí)后報送自治區(qū)文化和旅游廳核準(zhǔn)。第十三條自治區(qū)文化和旅游廳對評估不合格的自治區(qū)級傳承人提出整改意見，督促整改，整改期限為1年。第十四條整改后，經(jīng)評估仍不合格者，自治區(qū)文化和旅游廳取消其自治區(qū)級傳承人資格，并予以公布。如為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
非遺保護(hù)單位
2021年8月12日印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出：要加強(qiáng)對非遺當(dāng)代價值的認(rèn)知與利用，將其作為保障經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的動力資源。伴隨著非遺保護(hù)熱的興起，非遺學(xué)的構(gòu)建以及非遺助推區(qū)域社會高質(zhì)量發(fā)展也提到了議事日程。從學(xué)理上來講，“應(yīng)從非遺學(xué)獨(dú)特的學(xué)科視野與視角出發(fā)去評估非遺問題”。以及非遺展示會的參觀人員和非遺展示會演出的觀眾等。上述各類集會中都含有史詩演述的環(huán)節(jié)，演述有長有短。有時也有專場演述活動。非自然的聽眾是類似活動的參與者，他們參加這些活動，并非是出于自己內(nèi)心的意愿或興趣來聆聽史詩演唱。他們作為聽眾，雖然是非自然的，不是以賞心悅目為目的地參與史詩演述活動。
